Tu hành đúng chánh Phật pháp

TU MỘT PHÁP, MỘT PHÁP TU

ĐÂY LÀ PHÁP TU ĐỘC NHỨT, thầy Thanh Thiện vừa kiểm nghiệm xong. Pháp tu này giúp cho mọi người, ai tu tập đều đón nhận thành quả tuyệt vời. KHÓ TIN MÀ CÓ THẬT.

PHƯƠNG PHÁP ĐỂ LY DỤC VÀ LY BẤT THIỆN PHÁP

ĐI KINH HÀNH

Tập đức tính kiên nhẫn, chính là pháp xả tâm tuyệt vời nhứt. Ta không băn khoăn, ta không lo lắng, ta không lo sợ, ta không đợi chờ gì cả. Đời ta, bây giờ, như dòng nước lững lờ trôi!

GIẢNG BỔ TÚC: Bài pháp 180 - KHÁM PHÁ TUYỆT VỜI! TẠI SAO PHÁP NHƯ LÝ TÁC Ý NHIỆM MẦU!

Cứ bình thản sống như thường lệ. Mê cứ mê, thích cứ thích, chơi cứ chơi. Sinh hoạt bình thường. Nhưng mà TA DÀNH RIÊNG CHO TA một ít thời giờ và không gian cho riêng ta, y như thời gian và không gian ta dành để tập thể dục hằng ngày vậy. Chỉ chừng đó thôi là đủ rồi.

Bài pháp 179: THẦY THANH THIỆN KHÔNG DÙNG KINH ĐỂ GIẢNG PHÁP

Tu theo đúng Phật pháp LÀ TỰ MÌNH KHÁM PHÁ VŨ TRỤ QUAN VÀ NHÂN SINH QUAN, chứ chả u mê chạy theo LÝ THUYẾT MÙ MỜ nào cả. Có tự tu thì sẽ TỰ SÁNG. Vấn đề là tu đúng hay sai? Chỉ cần 90 ngày thao dợt theo thầy Thanh Thiện thì có câu trả lời. Đừng dùng đầu người óc heo phản biện phản đối gì gì đó, vô ích. Hãy thử tu tập đi rồi lên tiếng cũng chưa muộn.

Bài pháp 172: CON TU ĐƯỢC KHÔNG THẦY?

Thầy Thanh Thiện độc nhứt trên thế gian hướng dẫn hành giả tu tập trên thân. Ai hữu duyên đọc đều hiểu và tu tập được cả.

Bài pháp 168: NGƯỜI TU HÀNH CÓ NÊN ĐỔI TÊN KHÔNG?

PHẢI GHI NHỚ ĐIỀU NÀY: Tu theo chánh pháp là ta coi như ta đã chết. Có như vậy mới không bị lạc vào tà pháp. Chuyện gì cũng vậy, mọi sự khởi đầu nan. Khi ta tập được ăn mỗi ngày một bữa quen rồi. Nhờ ta không còn ham gì nữa thì ta tập độc cư dễ dàng mà thôi. Hoặc ta tập độc cư được rồi thì ta tập ăn mỗi ngày một bữa cũng dễ dàng như lý. NÊN NHỚ là ta thắng ta nhé.

Bài pháp 162: HÀNH GIẢ VIẾT, HÀNH GIẢ HỎI

Thầy Thanh Thiện dạy ngồi kiết già ngủ là khi nào ta buồn ngủ vì mệt, vì làm biếng, không phải ngủ đúng giờ. Lúc đó, ta ngồi kiết già dựa vào tường, ngủ tạm thời chừng 15’ đến 20’ thì tự động thức dậy. Cảm thấy thoải mái và tỉnh táo hơn là ta ngủ nằm. Rất lợi khi ta cần thời gian để học thi, giải quyết việc ối đọng hoặc tu tập. Nằm ngủ nhiều giờ mệt mỏi khiến ta làm biếng mà không tỉnh táo.

Bài pháp 160: NHẮC NHỞ HÀNH GIẢ TIN TU THEO THẦY THANH THIỆN HƯỚNG DẪN

ĐẶC BIỆT nhờ đi kinh hành càng nhiều giúp ta tinh tấn tu hành. Bởi vì tu tập theo chánh pháp dễ nản lòng, thối chí. Lý do tu theo chánh pháp không có gì hấp dẫn, mà phải giảm THAM DỤC. Vì vậy hành giả nên suy tư, luôn luôn nghĩ đến ĐỐI TƯỢNG làm chủ cho được sinh già bệnh chết. Nếu quên hoặc buông đối tượng thì mất mục tiêu ta tiến đến và ta sẽ trôi lạc trở về THỎA MÃN THAM DỤC mà không hay biết đấy nhé. ĐỐI TƯỢNG RẤT QUAN TRỌNG.

Bài pháp 157: THÂN HÀNH NIỆM ĐỐI VỚI NGƯỜI BỆNH và TÀN TẬT

Tu tập theo đúng chánh Phật pháp là TU TẬP CHO TÂM QUEN THUỘC. Vì vậy, khởi đầu, tu tập với thời gian ngắn, khi tâm quen rồi mới tăng thêm thời gian lên, khi tập tâm quen rồi thì mới tăng thêm thời gian lên nữa. Rồi tăng lên nữa. Tập từng bước, từng bước nhẹ nhàng, êm ái khoan thai. Nhờ đó, mới tạo nên NỘI LỰC, nội lực tích lũy từ từ trở nên sung mãn và khi nào PHÁP PHẬT NHẬP TÂM thì nội lực sung mãn trở thành THẦN LỰC. Khi có thần lực thì sẽ đón nhận 7 giác chi. Tiếp tục tu đều đặn thì sẽ cảm nhận rõ ràng TỨ THẦN TÚC XUẤT HIỆN. Có tứ thần túc rồi an nhiên, thoải mái nhập THIỀN ĐỊNH ĐẠT TAM MINH. Đúng chốc lời dạy của Alahán Thích Thông Lạc. GIỚI ĐỊNH TUỆ.

Bài pháp 155: TU HÀNH THEO CHÁNH PHÁP, BỊ TƯỞNG THỨC ĐÁNH PHÁ!

DUYÊN ĐẾN DUYÊN ĐI CÓ GÌ MÀ NHỚ THƯƠNG CHỨ! Lời tác ý này có lợi lớn là khi tâm quen, mình có người thân qua đời, sẽ không còn xúc động và đau lòng xót dạ nữa.

Bài pháp 154: LÀM SAO TRỊ BỊNH BUỒN NGỦ? LÀM SAO TRỊ BỊNH LÀM BIẾNG?

Buồn ngủ cứ ngủ, nếu tập ngủ bằng cách ngồi kiết già thì TUYỆT, bởi vì ngủ ít mà khỏe khoắn và không làm biếng như ngủ nằm nhé.

Bài pháp 153: KINH HÀNH ĐƯỜNG DÀI

Đi kinh hành đường dài không chú ý đến hơi thở nhé! Đi kinh hành đường dài chỉ chú ý đến nhiều lời tác ý, câu tác ý vĩnh viễn, câu tác ý giai đoạn và câu tác ý nhất thời. Khi đi chú ý vào lời tác ý là để tâm quen thuộc và coi chừng bàn chân di động dần dần thành thói quen chú ý.

Bài pháp 152: TU SAI PHÁP RỒI!

Bài pháp 151: VÔ THƯỜNG NGHĨA LÀ GÌ? PHÁP TU VÔ THƯỜNG, LÀM SAO TU?

Vô thường, có nghĩa vạn vật biến đổi không ngừng, có đó, mất đó. Con hãy quan sát con người, như hoa sớm nở chiều tàn, đời người là phù du. Sơ sanh, trưởng thành, già và chết. SINH LÃO BỆNH TỬ!

Bài pháp 137: TU VÔ THỨC LÀ GÌ?

Ai muốn tu đến vô thức, chính là dùng pháp NHƯ LÝ TÁC Ý đến thiện xảo. Tu vô thức chính là dùng như lý tác ý, nhắc đi nhắc lại như ta học thuộc lòng, cho tâm quen thuộc. Khi tâm quen thuộc rồi, thì tâm làm theo ý ta mà ta không hay biết gì cả. Ai đạt được cảnh giới này thì đã chứng đạo rồi đó.

Bài pháp 123: THÂN HÀNH NIỆM LÀ GÌ?

Thân hành niệm là tập để ta có được định lực sung mãn. Chính nhờ định lực này ta mới có được 7 giác chi và rồi có được 4 thần túc mà đạt được GIỚI ĐỊNH TUỆ... Định lực là sức mạnh hướng vào thân, cho nên tu tập thân hành niệm càng nhiều, càng khỏe, không mệt mỏi, thì định lực càng sung mãn.

Bài pháp 122: GIÚP NGƯỜI SẮP CHẾT TU HÀNH!

Đối với người sắp chết họ rất sợ và rất hoang mang. Họ luôn ghì chặt những gì họ đang có, như là cái phao họ đang trôi nổi bềnh bồng trong biển khổ đau. Không gì bằng cho họ hiểu TỨ DIỆU ĐẾ và giúp họ tự tu bằng câu như lý tác ý: Tâm bất động trước mọi ác pháp, trước mọi cảm thọ, lìa tham sân si là hết khổ, qltham, qlsân, qlsi. Khi họ tỉnh ngộ và tự buông tay ra, lúc tắt thở, tưởng thức tiếp tục tác ý tu hành, đủ thời gian cho họ chứng quả. Thực tế quá! Mọi người an lòng rồi phải không?

Bài pháp 115: TU TẬP PHÁP NHƯ LÝ TÁC Ý

Ta tác ý tu tập để khi ăn ta không còn thèm ăn, không còn chọn đồ ăn. Tức là dục ăn đã hoàn hảo biến. Bây giờ đúng nghĩa ta ăn để sống, sống để tu tập. Nhờ đó dễ dàng, ta tiến sâu trên đường chứng quả.

Bài pháp 114: LY DỤC LY ÁC PHÁP, KHÔNG PHẢI LÀ NIỆM KHỞI

Thầy Thông Lạc cho biết CHÁNH PHẬT PHÁP đã xuất hiện, ắt có vị Alahán xuất hiện và Ngài cho biết rằng sẽ xuất hiện ở MIỀN BẮC nhiều hơn. Và thầy Thanh Thiện quả quyết rằng, vị nào tà tà từ từ tu tập 6 pháp cơ bản cho đến khi thuần thục. Khi tâm thuần thục rồi, chọn một pháp nhập dòng thánh tu hành miên mật là chứng quả. Bởi vì 6 pháp cơ bản là hành trang tuyệt vời giúp hành giả nhập dòng thánh tu tập thành công.

Bài pháp 106: CÁCH TU ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ

Cuối cùng, thầy muốn quý hành giả biết rằng: Muốn tu hành theo chánh pháp đạt thành ước muốn, thì hãy coi mình như con nít. Con nít học chơi, chơi quen rồi thành thiệt. Mình tu chơi, tu chơi quen rồi sẽ thành thật.

Bài pháp 100: BÀI PHÁP TỔNG HỢP TU HÀNH

Thầy Thanh Thiện tin tưởng Việt Nam sẽ xuất hiện nhiều vị Alahán giải thoát. Bởi vì người Việt rất nhiệt tình tha thiết được tu hành đúng theo chánh Phật pháp. Cũng bởi vì họ đã nhìn thấu được TU HÀNH và NHÂN QUẢ.

ĐỊNH SÁNG SUỐT LÀ GÌ?

Định sáng suốt, là dừng mọi hoạt động trên thân và trí... Sở dĩ Phật đặt tên là định sáng suốt, là vì, khi trí và thân bất động, thì tâm sáng ra. Tâm sáng ra tức là sáng suốt phải không nào? Có nghĩa là khi tâm bất động, thì lòng lắng yên, chung quanh thân tâm ta đều yên lặng như tờ. Thì trí tuệ ta sáng, tâm ta sáng.

Bài pháp 91: ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ

Mục đích của việc theo dõi hơi thở ra vào phải là yên lặng, không phân tâm, không niệm khởi.

Bài pháp 81: ĐỊNH SÁNG SUỐT LÀ GÌ?

Định sáng suốt chính là toàn thân buông lỏng và chỉ có thở.

Bài pháp 78: CẦN PHẢI UYỂN CHUYỂN ĐỂ THÍCH NGHI

Đi kinh hành đường dài, có nghĩa là đi không ngừng nghỉ. Có thể ta đi quanh nhà, quanh phòng, quanh vườn, quanh khu phố, chứ không phải bắt buộc phải đi đường dài.

Bài pháp 64: THẦY ƠI! CHỈ CHO CON ĐI KINH HÀNH ĐƯỜNG DÀI

Đi như vậy có lợi gì? (1) chống buồn ngủ, (2) trị được bịnh làm biếng (3) gia tăng nghị lực, hứng chí tu hành, (4) sức khỏe dồi dào (5) như lý tác ý thiện xảo (6) Không còn biết thời gian trôi qua (7) DIỆT ĐƯỢC NIỆM KHỞI.

Bài pháp 49: TU TẬP 6 PHÁP CĂN BẢN

Nhờ ta hướng tâm NUÔI DƯỠNG TÂM TU, ta sẽ vượt qua, không bị tái sanh làm súc vật. Và ta sẽ thành người gặp nhiều duyên tốt hơn. Đây là Phật dạy, đứng lại thì chìm, đi tới thì trôi dạt, chỉ có vượt qua. Có nghĩa là chỉ có tu hành thì mới thoát nợ nhân quả mà thôi.