Này các Tỷ-kheo, thế nào là sự nguy hiểm các dục?
Ở đây, này các Tỷ-kheo, có thiện nam tử nuôi sống với nghề nghiệp… Người ấy phải chống đỡ lạnh, phải chống đỡ nóng, phải chịu đựng sự xúc chạm của ruồi, muỗi, gió, sức nóng, mặt trời, các loài bò sát, bị chết đói chết khát…
Này các Tỷ-kheo, nếu thiện nam tử ấy nỗ lực như vậy, tinh cần như vậy, tinh tấn như vậy, và các tài sản ấy được đến tay mình, vì phải hộ trì các tài sản ấy, vị ấy cảm thọ sự đau khổ, ưu tư: “Làm sao các vua chúa khỏi cướp đoạt chúng, làm sao trộm cướp khỏi cướp đoạt chúng, làm sao lửa khỏi đốt cháy, nước khỏi cuốn trôi, hay các kẻ thừa tự không xứng đáng khỏi cướp đoạt chúng?”
Dầu vị ấy hộ trì như vậy, giữ gìn như vậy, vua chúa vẫn cướp đoạt các tài sản ấy, trộm cướp vẫn cướp đoạt, lửa vẫn đốt cháy, nước vẫn cuốn trôi hay các kẻ thừa tự không xứng đáng vẫn cướp đoạt chúng. Vị ấy than vãn, buồn phiền, khóc than, đấm ngực, mê man bất tỉnh: “Cái đã thuộc của ta, nay ta không có nữa”.
Này các Tỷ-kheo, như vậy là sự nguy hiểm các dục, thiết thực hiện tại, thuộc khổ uẩn, lấy dục làm nhân, lấy dục làm duyên, là nguồn gốc của dục, là nguyên nhân của dục.
(Trích từ đoạn ‘Sự nguy hiểm các dục’ trong Đại Kinh Khổ Uẩn, thuộc kinh Trung Bộ)
*************************
Nhọc nhằn mưu sinh đã khổ, khi đã kiếm được tài sản, sự bình yên vẫn không xuất hiện. Ngược lại, nỗi sợ hãi nhân lên vì sợ vua chúa cướp, trộm cắp nhòm ngó, sợ hỏa hoạn, lũ lụt, sợ con cháu người thân phá tán.
Và dù cố gắng giữ gìn, vô thường vẫn xảy đến, lấy đi tải sản làm người ta phải buồn phiền than khóc.
Càng nắm giữ nhiều tài sản (dục), con người càng làm chủ nhân của sự lo âu, biến mình thành nô lệ cho vật chất. Mất đi là đau khổ, mà giữ gìn cũng là một hình thức tra tấn tinh thần.

“Người tâm ý đắm say
Con cái và súc vật
Tử thần bắt người ấy
Như lụt trôi làng ngủ”