Chư Tỷ-kheo, có bốn chấp thủ. Thế nào là bốn? Dục thủ, kiến thủ, giới cấm thủ, ngã luận thủ.
Chư Tỷ-kheo, có những Sa-môn, Bà-la-môn tuy tự xưng liễu tri tất cả thủ, nhưng không chân chánh hiển thị sự liễu tri tất cả thủ:
Họ hiển thị sự liễu tri về dục thủ, nhưng không hiển thị sự liễu tri về kiến thủ, về giới cấm thủ, về ngã luận thủ…
… Họ hiển thị sự liễu tri về dục thủ, sự liễu tri về kiến thủ nhưng không hiển thị sự liễu tri về giới cấm thủ, sự liễu tri về ngã luận thủ…
… Họ hiển thị sự liễu tri về dục thủ, sự liễu tri về kiến thủ, sự liễu tri về giới cấm thủ, nhưng không hiển thị sự liễu tri về ngã luận thủ.
Chư Tỷ-kheo, trong Pháp và Luật như vậy:
Nếu có tịnh tín đối với Đạo Sư, tịnh tín ấy được xem là không hoàn toàn;
Nếu có tịnh tín đối với Pháp, tịnh tín ấy được xem là không hoàn toàn;
Nếu có thành tựu viên mãn các Giới luật, sự thành tựu ấy được xem là không hoàn toàn;
Nếu có sự thương mến đối với những pháp hữu, sự thương mến ấy được xem là không hoàn toàn.
Vì sao vậy? Chư Tỷ-kheo, sự tình là như vậy, trong một pháp luật không khéo thuyết giảng, không khéo hiển thị, không có hướng thượng, không dẫn đến tịch tịnh, không được bậc Chánh Đẳng Giác hiển thị.
(Kinh Trung Bộ – Tiểu Kinh Sư Tử Hống)
******************************************
Giải nghĩa:
Đức Phật giảng giải rằng các du sĩ ngoại đạo dù tuyên bố hiểu biết về “Thủ”, nhưng họ chỉ hiểu được 1, 2 hoặc 3 loại Thủ, tuyệt đối không giáo phái nào thấu hiểu trọn vẹn 4 loại Thủ.
4 loại Thủ được giải nghĩa:
Dục thủ: Bám chấp, đắm đuối vào 5 Dục thế gian (Sắc, Thanh, Hương, Vị, Xúc).
Kiến thủ: Bám chấp vào các quan điểm, lý thuyết, học thuyết tư tưởng của mình là đúng, người khác là sai.
Giới cấm thủ: Bám chấp vào các nghi lễ, tập tục, hành vi khổ hạnh sai lầm (như bắt chước hành vi của chó, bò để cầu giải thoát).
Ngã luận thủ: Bám chấp vào quan điểm “Có một cái Tôi/Bản ngã chân thật, vĩnh cửu” nằm trong 5 Uẩn.
Sự khác biệt của Chánh pháp: Các ngoại đạo có thể dạy buông bỏ ham muốn vật chất (Dục thủ) hay nghi lễ (Giới cấm thủ), nhưng duy nhất Đức Phật mới chỉ ra và triệt hạ được “Ngã luận thủ” (Sự bám chấp vào Cái Tôi).

“Hoàn toàn, đối danh sắc
Không chấp Ta, của Ta
Không chấp, không sầu não
Thật xứng danh Tỷ kheo”